உதவியும் கேள்விகளும்

பஞ்சாங்கம் என்பது சமஸ்கிருதத்தில் "ஐந்து அங்கங்கள்" — இந்து நாட்காட்டியின் ஐந்து தினசரி உறுப்புகள்: திதி (சந்திர நாள்), நட்சத்திரம் (சந்திர மாளிகை), யோகம் (சூரிய–சந்திர சேர்க்கை), கரணம் (அரை-திதி), வாரம் (வாரநாள்).

இவை ஒன்றாக ஒவ்வொரு கணத்தின் தன்மையை விவரிக்கின்றன — மத சடங்குகள், திருவிழாக்கள், முகூர்த்தங்கள் (நல்ல நேரங்கள்), அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் நேரத்தை நிர்ணயிக்க.

திதி என்பது சந்திர நாள் — சந்திரன் சூரியனைவிட 12° முன்னேற எடுக்கும் நேரம். ஒரு சந்திர மாதத்தில் 30 திதிகள்: 15 சுக்ல பக்ஷத்திலும் 15 கிருஷ்ண பக்ஷத்திலும். திதி சூரிய நாளைவிடச் சிறியதாகவோ பெரியதாகவோ இருக்கலாம், எனவே சில நேரம் திதி வளரும் (அதிகம்) அல்லது குறையும்.

கிரகணப்பாதை 27 நட்சத்திரங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 13°20′. சந்திரன் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு 24 மணிநேரத்திற்கும் ஒரு நட்சத்திரத்தைக் கடக்கிறது. ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திற்கும் அதிபதி தெய்வம், தன்மை, முகூர்த்தத் தேர்வுக்கு முக்கியத்துவம் உண்டு. சில நட்சத்திரங்கள் (அசுவினி, மகம், மூலம்) கண்டமூலத்தை உருவாக்குகின்றன — பிறப்புக்குக் கவனம் தேவை எனக் கருதப்படுகின்றன.

யோகம் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் நெட்டாயங்களின் கூட்டுத்தொகையிலிருந்து கணக்கிடப்படுகிறது, 27 சம பகுதிகளாக (ஒவ்வொன்றும் 13°20′) பிரிக்கப்படுகிறது. 27 யோகங்கள் விஷ்கம்பம் முதல் வைதிருதி வரை. சித்த, அம்ருத, சுப யோகங்கள் மிக மங்களகரம்; வியதீபாதமும் வைதிருதியும் முக்கிய பணிகளுக்குத் தவிர்க்கப்படுகின்றன.

கரணம் என்பது அரை திதி (சந்திர–சூரிய 6° இடைவெளி). 11 கரணங்கள் — 4 நிலையான (சகுனி, சதுஷ்பத, நாக, கிம்ஸ்துக்ன) மற்றும் 7 சர (பவ, பாலவ, கௌலவ, தைதில, கரஜ, வணிஜ, விஷ்டி/பத்ரா). பத்ரா கரணம் புதிய பணிகளைத் தொடங்க அமங்களம் எனக் கருதப்படுகிறது.

வாரம் என்பது வாரநாள் — ஞாயிறு முதல் சனி வரை. ஒவ்வொரு வாரமும் ஒரு கிரகத்தால் ஆளப்படுகிறது, வெவ்வேறு பணிகளுக்குத் தனித் தகுதி உள்ளது. ஆங்கில மொழியில் செயலி பழக்கமான நாள்-பெயர்களைக் காட்டுகிறது; பிற மொழிகளில் சமஸ்கிருதப் பெயர்கள் (சோமவாரம், மங்களவாரம் போன்றவை) பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

ராகு காலம் ஒவ்வொரு நாளும் ராகுவால் ஆளப்படும் அமங்களகரமான 90-நிமிட நேரம். புதிய முயற்சிகள், பயணம், முக்கிய விழாக்களைத் தொடங்கத் தவிர்க்கப்படுகிறது. இது வெவ்வேறு வாரங்களில் வெவ்வேறு நேரத்தில் வருகிறது, இடத்தைப் பொறுத்து மாறுகிறது (உள்ளூர் சூரிய உதயம் முதல் அஸ்தமனம் வரை கணக்கிடப்படுகிறது).

அபிஜித் என்பது சூரிய நண்பகலைச் சுற்றியுள்ள ஒரு குறுகிய சுப நேரம் — தோராயமாக நாளின் 8வது முகூர்த்தம். பல அமங்கல சேர்க்கைகளை நீக்கும் வலிமை கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் புதன்கிழமை இது தவிர்க்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அபிஜித் நட்சத்திரம் (நிலையான 27க்கு வெளியே) புதன்கிழமையின் அதிபதியான புதனோடு முரண்படுகிறது.

சௌகடியா ("நான்கு கடிகை") என்பது ஒரு வட இந்திய அமைப்பு, பகலையும் இரவையும் தலா எட்டுப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் ஒரு தன்மையின் பெயர் — அம்ருத, கால, சுப, ரோக, உத்வேக, சர, லாப, வார. இது முக்கியமாக குஜராத், ராஜஸ்தான், பஞ்சாப், பிற வட இந்திய மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

கௌரி பஞ்சாங்கம் சௌகடியாவின் தென் இந்திய நிகரானது, தமிழ், தெலுங்கு, கன்னட, மலையாள மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாளை எட்டுக் காலங்களாகப் பிரிக்கிறது — சோரம், விஷம், ரோகம், அமிர்தம், உதி, லாபம், சுகம், தனம். அமிர்தம், லாபம், சுகம், தனம் சுபம்; சோரம், விஷம், ரோகம் தவிர்க்கப்படுகின்றன.

நல்ல நேரம் என்பது ராகு காலம், எமகண்டம், குளிகை காலம் ஆகியவற்றையும் தவிர்க்கும் கௌரி சுப காலங்களைக் குறிக்கிறது.

இது மாத எல்லைகள் எப்படி வரையறுக்கப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது — சந்திரன் முக்கியமா என்பதல்ல (திதிக்கும் நட்சத்திரத்திற்கும் எப்போதும் முக்கியம்).

சூரிய மரபுகள் (தமிழ், வங்காளம், ஒடியா, அசாமி, மலையாளம்): சூரியன் புதிய ராசியில் நுழையும்போது புதிய மாதம் தொடங்குகிறது. மாதப் பெயர்கள் ராசியைப் பின்தொடர்கின்றன — சித்திரை = மேஷம், வைகாசி = ரிஷபம் போன்றவை.

சந்திர மரபுகள் (வட இந்திய, தெலுங்கு, கன்னட, குஜராத்தி, மராத்தி): அமாவாசையில் (அமாந்த) அல்லது பௌர்ணமியில் (பூர்ணிமாந்த) புதிய மாதம் தொடங்குகிறது. மாதப் பெயர்கள் பௌர்ணமி வரும் நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்கின்றன.

எல்லா மரபுகளும் மத சடங்குகளுக்குச் சந்திர திதியைப் பயன்படுத்துகின்றன — ஏகாதசி, பிரதோஷம், அமாவாசை, பௌர்ணமி, திருவிழாக்கள். சூரிய/சந்திர அடையாளம் மாதங்கள் எப்படிப் பெயரிடப்படுகின்றன, எண்ணப்படுகின்றன என்பதை மட்டுமே பாதிக்கிறது.

கொல்லவர்ஷம் கேரளாவின் சொந்த சூரிய நாட்காட்டி, கி.பி. 825 முதல் எண்ணப்படுகிறது. ஆண்டு தற்போது கிரிகோரியன் ஆண்டைவிட சுமார் 825 ஆண்டுகள் பின்னால் உள்ளது. மாத எல்லைகள் சூரியமானவை (சூரியன் ஒவ்வொரு ராசியிலும் நுழையும்போது), கேரள மாதப் பெயர்களுடன்: சிங்கம், கன்னி, துலாம், விருச்சிகம் போன்றவை.

சம்வத்சரம் என்பது 60-ஆண்டு பெயரிடப்பட்ட சுழற்சி, தெலுங்கு, கன்னட, பல தென் இந்திய மரபுகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்போதைய ஆண்டு விசுவாவசு (2025–26) க்குப் பிறகு பராபவ (2026–27) வருகிறது. ஒவ்வொரு சம்வத்சரத்திற்கும் பஞ்சாங்கத்தில் ஒரு குணமும் முக்கியத்துவமும் உண்டு. சுழற்சி சக சகாப்தத்துடன் இணைந்து ஒவ்வொரு 60 ஆண்டுகளுக்கும் மீண்டும் வருகிறது.

மரபு என்பது உங்கள் பிராந்திய நாட்காட்டி அமைப்பு — மாதப் பெயர்கள், சகாப்த-ஆண்டு, புத்தாண்டு தேதி, மாதங்கள் சூரியமா சந்திரமா என்பதற்கு நீங்கள் எந்த மொழி/மாநிலத்தைப் பின்தொடர்கிறீர்கள்.

சம்பிரதாயம் என்பது உங்கள் மத பரம்பரை — நீங்கள் எந்த ஏகாதசியைக் கடைப்பிடிக்கிறீர்கள் (ஸ்மார்த்த அல்லது வைஷ்ணவ), குறிப்பிட்ட திருவிழா தேதிகள், முகூர்த்த விதிகளைப் பாதிக்கிறது. இவை சுயாதீனமானவை: ஒரு தமிழ் அய்யங்கார் தமிழ் சூரிய நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுவார் ஆனால் வைஷ்ணவ ஏகாதசி விதியைக் கடைப்பிடிப்பார்.

ஏகாதசி (11வது திதி) மாதத்திற்கு இருமுறை வருகிறது. ஏகாதசி திதி இரண்டு நாட்காட்டி நாட்களில் பரவும்போது, ஸ்மார்த்தர்கள் முதல் நாளிலும், வைஷ்ணவர்கள் (மாத்வ, அய்யங்கார், கௌடிய போன்றவர்கள்) இரண்டாம் நாளிலும் விரதம் இருக்கிறார்கள்.

இந்த ஒற்றை வேறுபாடு ஒரே வீட்டில் உள்ள சமூகங்களுக்கு இடையே விரத நாட்களை ஒரு நாள் மாற்றலாம்.

இரண்டும் மத்வாசாரியரின் த்வைத வேதாந்த தத்துவத்தைப் பின்பற்றுகின்றன. முக்கிய வேறுபாடு நிர்வாகப் பீடம்: உடுப்பி மடம் கர்நாடகாவின் உடுப்பியில் உள்ள கிருஷ்ணர் கோயிலைச் சுற்றி நிறுவப்பட்ட எட்டு மடங்களுடன் தொடர்புடையது, இவை இரண்டாண்டு பர்யாய அமைப்பில் முறை வைத்துப் பணியாற்றுகின்றன. உத்தராதி மடம் பெங்களூரு தலைமையிடமான தனி பீடம். அவை ஒத்த பஞ்சாங்க கணக்கீடுகளைப் பின்பற்றுகின்றன ஆனால் குறிப்பிட்ட திருவிழா தேதிகளில் வேறுபடலாம்.

இரண்டும் ராமானுஜாசாரியரால் நிறுவப்பட்ட ஸ்ரீவைஷ்ணவ மரபின் உட்பிரிவுகள். வடகலை, தென்கலை சமஸ்கிருதம் மற்றும் தமிழ் சாஸ்திரங்களின் பங்கு, நெற்றியில் திலக அடையாளம், சில திருவிழா நடைமுறைகளில் வேறுபடுகின்றன. பஞ்சாங்க நோக்கங்களுக்கு இவை கிட்டத்தட்ட ஒத்தவை.

குண்டலிகள் NASA-வழங்கிய கிரக-நிலை தரவிலிருந்து உருவாக்கப்படுகின்றன, எனவே நிலைகள் வானியல் ரீதியாகத் துல்லியமானவை — தோராயமானவை அல்ல. நாங்கள் லாஹிரி அயனாம்சத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம், இது இந்திய அரசின் நாட்காட்டி சீர்திருத்தக் குழுவால் ஏற்கப்பட்ட நிரயன தரநிலை.

உருவாக்கம் சாஸ்திர வேத விதிகளைப் பின்பற்றுகிறது: லக்னம், ஒன்பது கிரகங்கள், நவாம்சம் (D9), உச்ச/நீச நிலைகள், 120-ஆண்டு விம்சோத்தரி தசை.

அயனாம்சம் என்பது நிரயன (நட்சத்திர-அடிப்படை, வேத) ராசிச்சக்கரத்திற்கும் சாயன (பருவகால-அடிப்படை) ராசிச்சக்கரத்திற்கும் இடையிலான கோண வேறுபாடு. இதுவே மூல கிரக நிலைகளை வேத ராசி மற்றும் நட்சத்திரமாக மாற்றுகிறது. வெவ்வேறு பள்ளிகள் இந்த வேறுபாட்டைச் சற்று வேறுபட்டு அளவிடுகின்றன.

லாஹிரி — இந்திய அரசின் அதிகாரப்பூர்வ தரநிலை மற்றும் மிகவும் பரவலானது; எங்கள் இயல்புநிலை. உறுதியில்லாவிட்டால் இதைத் தேர்வு செய்யுங்கள்.

ராமன் — பி.வி. ராமனின் மதிப்பு, லாஹிரியிலிருந்து சில கலை வேறுபாடு; பி.வி. ராமன் பள்ளியின் பின்பற்றுபவர்கள் பயன்படுத்துகின்றனர்.

கிருஷ்ணமூர்த்தி (KP) — கிருஷ்ணமூர்த்தி பத்ததியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, துல்லியமான நட்சத்திர / உப-அதிபதி பலன்களுக்கும் பிரஸ்ன ஜோதிடத்திற்கும் பிரபலம்.

ஒவ்வொரு தேதியும் பஞ்சாங்கத்தின் ஐந்து அங்கங்களில் — திதி, வாரம், நட்சத்திரம், யோகம் — மதிப்பிடப்படுகிறது, இது NASA-வழங்கிய சூரிய-சந்திர நிலைகளிலிருந்து பெறப்பட்டு, பிறகு பராசர ஹோர சாஸ்திரத்தின் முகூர்த்த விதிகளுக்கு எதிராக மதிப்பிடப்படுகிறது.

நீங்கள் பிறப்பு விவரங்களைச் சேர்க்கும்போது, இது பாரம்பரிய தாராபலம் மற்றும் சந்திரபலம் சோதனைகளைப் பயன்படுத்துகிறது (திருமணத்திற்கு மணமக்களின் ஜென்ம-நட்சத்திரச் சோதனை உட்பட) — ஒரு புரோகிதர் எடைபோடும் அதே காரணிகள்.

வாழ்க்கை அறிக்கை குண்டலி பக்கத்தில் உள்ள ஒரு வாழ்நாள் வாசிப்பு, இது உங்கள் ஜென்ம-குண்டலி, முழு-வாழ்க்கை விம்சோத்தரி தசை காலவரிசை, தற்போதைய கோசரம், ஆண்டின் வர்ஷபலன் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைக்கிறது — சாஸ்திர பராசரி வரிசையில் வாசிக்கப்படுகிறது. இது பாவம் வாரியான ஜென்ம விளக்கம், ஐந்து வாழ்க்கைப் பகுதி மதிப்பீடுகள் (தொழில், உறவுகள், ஆரோக்கியம், நிதி, ஆன்மீகம்) பலதீபிகாவின் மூன்று-தூண் மாதிரியில் மதிப்பிட்டு, பீடிக்கப்பட்ட கிரகங்களுக்குப் பாரம்பரிய பரிகாரங்களைச் சேர்க்கிறது.

ஒவ்வொரு வரி உரைநடையும் சாஸ்திர பலன்-அட்டவணைகளிலிருந்து உங்கள் உண்மையான நிலைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு இயற்றப்படுகிறது, எனவே வெவ்வேறு குண்டலிகள் வெவ்வேறாக வாசிக்கின்றன. விளக்கப் பாடம் இயல்பாக ஆங்கிலத்தில் உள்ளது, கோரிக்கையின் பேரில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படலாம், லேபிள்களும் தலைப்புகளும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. இது சிந்தனைக்கான சாஸ்திர வழிகாட்டுதல், தீர்க்கதரிசனமோ உத்தரவாதமோ அல்ல.

முழு முறைக்காக ஆதாரங்கள் & செயல்முறை பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

வர்ஷபலன் என்பது வேத ஜோதிடத்தின் சாஸ்திர தாஜிக (ஆண்டு) அமைப்பு. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு புதிய ஜாதகம் — வர்ஷ பிரவேசம் — சூரியன் தனது ஜென்ம-நிலைக்குத் திரும்பும் சரியான கணத்தில் உருவாக்கப்படுகிறது, சொந்த கருவிகளுடன் வாசிக்கப்படுகிறது: முந்தா, பஞ்சவர்கீய பலத்தால் தேர்வு செய்யப்பட்ட வர்ஷேசம், தாஜிக யோகங்கள் (இத்தசாலா, இஷ்ராபா போன்றவை), சஹமம், முத்தா தசை, மாதாந்திர மாச-பிரவேச ஜாதகங்கள்.

இது தாஜிக நீலகண்டீ (நீலகண்டர், 1587) இலிருந்து பெறப்பட்டது, மூலம் சுருக்கமாக இருக்கும் இடத்தில் பி.வி. ராமனின் Varshaphal: The Hindu Progressed Horoscope பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஜாதகம் குண்டலியின் அதே NASA-வழங்கிய நிலைகளிலிருந்து கணக்கிடப்படுகிறது, எனவே செயலி முழுவதும் வானியல்-கணக்கு ஒத்திருக்கிறது.

முழு முறைக்காக ஆதாரங்கள் & செயல்முறை பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

தாஜிக யோகங்கள் ஆண்டு (வர்ஷபலன்) ஜாதகத்தில் இரு கிரகங்கள் தங்கள் பார்வை மூலம் ஒளியை எப்படிப் பரிமாறிக்கொள்கின்றன என்பதை விவரிக்கின்றன. முக்கிய ஜோடி: இத்தசாலா ஒரு நெருங்கும் பார்வை (இந்த ஆண்டு நிறைவேறுவது), இஷ்ராபா அதன் விலகும் இணை. நக்தாவில் சந்திரன் நேரடியாகப் பார்க்காத இரு கிரகங்களுக்கு இடையே பலனை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது, கம்பூலா சந்திரன் பங்கேற்கும் இத்தசாலாவுக்கு வலிமை தருகிறது.

இவை தாஜிக நீலகண்டீ (நீலகண்டர், 1587) இலிருந்து பெறப்பட்டவை; பார்வைகள் தீப்தாம்ச எல்லைகளால் தகுதிபெற்று நெருங்கும் அல்லது விலகும் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

முழு முறைக்காக ஆதாரங்கள் & செயல்முறை பக்கத்தைப் பார்க்கவும்.

பொருத்தம் நிலையான 36-குண அஷ்டகூட அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது, குழந்தை-பெயர் எழுத்துகள் நட்சத்திர-பாத மரபைப் பின்பற்றுகின்றன, ரத்தினம்/ருத்திராக்ஷ வழிகாட்டுதல் லக்ன-அதிபதி முறையைப் பின்பற்றுகிறது.

எல்லா கிரக-உள்ளீடுகளும் (ராசி, நட்சத்திரம், லக்னம்) குண்டலியின் அதே NASA-வழங்கிய கணக்கீட்டு இயந்திரத்திலிருந்து வருகின்றன, எனவே செயலி முழுவதும் வானியல்-கணக்கு நிலையானது.